【小滿節(jié)氣話人生】
小滿之道：人生至味是清歡
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
小滿三候，苦菜秀，靡草死，麥秋至。此時(shí)節(jié)，萬(wàn)物得時(shí)而不盈，生機(jī)勃勃而未極，恰如人生最妙境界。蘇東坡《浣溪沙》中“人間有味是清歡”一句，道破了小滿人生的真諦——不求圓滿無(wú)缺，但求清雅有度。
古人造字極妙，“滿”字從水從?，水滿則溢之象昭然若揭。李漁在《閑情偶寄》中記載，明代有富商造園，刻意在假山頂留一缺口，取“山不厭高，故留余地”之意。這缺口恰似人生智慧——宋代林逋隱居孤山，梅妻鶴子，看似不足，實(shí)則成就“和靖先生”千古美名；張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中追憶繁華，卻道“人無(wú)癖不可與交”，正是欣賞那份不完美的真性情。
小滿之智，在于懂得“半”的哲學(xué)。曾國(guó)藩平定太平天國(guó)后自削兵權(quán)，李鴻章戲稱其“曾剃頭”，他卻以“求闕齋”明志。這種主動(dòng)求缺的智慧，在《菜根譚》中說(shuō)得透徹：“事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。”明代畫家徐渭晚年號(hào)“青藤老人”，在破屋青藤下作畫，反得藝術(shù)真趣。半開(kāi)的花最艷，半醉的酒最醇，半智半愚的人生最是通透。
小滿之美，美在節(jié)制。王羲之寫《蘭亭集序》，二十個(gè)“之”字各不相同，恰是不求一律之滿；八大山人畫魚(yú)，常常只畫半條，反得魚(yú)躍之趣。日本作家谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中贊嘆昏暗光線中的美，恰是中國(guó)傳統(tǒng)“月滿則虧”的異域知音。我曾見(jiàn)蘇州園林一隅，故意留出墻縫可見(jiàn)鄰家竹影，這種“借景”智慧，正是小滿美學(xué)的生動(dòng)體現(xiàn)。半掩的琵琶最動(dòng)人，微云遮月最堪賞。
小滿之德，重在知止。范蠡三聚三散，張良功成身退，都是懂得“小滿”真諦的智者。陶淵明“采菊東籬下”，看似放棄，實(shí)為獲得；白居易“隨月有錢勝”，不求巨富，只要小安?！秶鸂t夜話》有言：“淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”，今人卻在物欲橫流中越陷越深?？茨切┧⑹謾C(jī)至深夜的眼圈，吃自助餐到扶墻的身影，不正是現(xiàn)代版“求滿之害”嗎？宋代汝窯以“蟹爪紋”為貴，證明缺陷本身可以成為完美。斷臂維納斯不也正是不全之美嗎？
小滿時(shí)節(jié)，農(nóng)人最懂“過(guò)猶不及”之理。麥田需水，但忌暴雨；需要陽(yáng)光，又怕久旱。這種微妙的平衡，恰似人生智慧。蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?span style="font-family:宋體">這種豁達(dá)，正是參透了小滿真諦。今日都市人應(yīng)該學(xué)習(xí)這種智慧——事業(yè)小成而不貪功，生活小康而不奢靡，情感真摯而不極端。
《道德經(jīng)》有言：“知足者富”。小滿不是殘缺，而是留白；不是不足，而是有余。就像中國(guó)畫里的留白，音樂(lè)中的休止符，看似空缺，實(shí)為妙境所在。人生如飲茶，七分滿最宜；如賞月，微云半遮最妙。懂得小滿之道，方能在喧囂塵世中，尋得那份難得的清歡。
【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽(yáng)人，陜西師大政教系畢業(yè)，哲學(xué)學(xué)士，人文學(xué)者，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
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【附】
二十四節(jié)氣之
小滿
和諧中國(guó)網(wǎng)書院
小滿是二十四節(jié)氣中的第八個(gè)節(jié)氣，也是夏季的第二個(gè)節(jié)氣，通常在每年的5月20日至22日之間，此時(shí)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)60°.
一、小滿的含義
“小滿”一詞有兩層含義：
1. 與農(nóng)事相關(guān)：指夏熟作物（如小麥）的籽粒開(kāi)始飽滿，但還未完全成熟，故稱“小滿”。
2. 與降水相關(guān)：在南方地區(qū)，小滿節(jié)氣期間雨水充沛，江河漸滿，民諺有“小滿小滿，江河漸滿”的說(shuō)法。
二、氣候特點(diǎn)
北方：氣溫明顯升高，但降水仍較少，小麥等作物進(jìn)入灌漿關(guān)鍵期。
南方：進(jìn)入雨季，降水頻繁，暴雨、雷雨天氣增多，民間有“小滿大滿江河滿”的諺語(yǔ)。
三、物候現(xiàn)象
古人將小滿分為三候：
1. 一候苦菜秀：苦菜枝葉繁茂，可采食。
2. 二候靡草死：喜陰的細(xì)軟草類在烈日下枯死。
3. 三候麥秋至：麥子即將成熟，雖為夏季，卻稱“麥秋”（秋指百谷成熟之時(shí)）。
四、傳統(tǒng)習(xí)俗
1. 祭車神：舊時(shí)農(nóng)家在水車前祭祀，祈求水源充足，莊稼豐收。
2. 祈蠶節(jié)：江浙一帶養(yǎng)蠶人家會(huì)祭祀蠶神，祈求蠶繭豐收。
3. 食苦菜：小滿時(shí)節(jié)苦菜正盛，民間有“小滿食苦，清熱解暑”的習(xí)俗。
4. 搶水抗旱：在缺水地區(qū)，農(nóng)民會(huì)引水灌田，稱為“搶水”。
五、養(yǎng)生建議
1、飲食：宜清淡，多吃苦味蔬菜（如苦瓜、蒲公英）和時(shí)令水果，少吃辛辣油膩。
2、起居：注意防暑降溫，避免貪涼，適度運(yùn)動(dòng)（如晨練）。
3、情緒：保持心態(tài)平和，避免煩躁。
六、相關(guān)諺語(yǔ)
“小滿不滿，干斷田坎”（指降水不足影響農(nóng)事）。
“小滿動(dòng)三車，忙得不知他”（三車指水車、油車、絲車，形容農(nóng)忙）。
總之，小滿標(biāo)志著夏季作物生長(zhǎng)的重要階段，既承載著豐收的希望，也提醒人們順應(yīng)自然，調(diào)整生活作息。
【附】
【小滿賦】
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
小滿者，物致于此小得盈滿。麥穗初齊，桑葉正肥，而江河未溢。農(nóng)人見(jiàn)其狀，輒喜而不敢懈怠。蓋知天道忌盈，人事懼滿，此自然示人以中庸之道也。
世人常言“圓滿”，殊不知“圓”則必缺，“滿”則必傾。李密庵作《半半歌》，謂“看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊”，此語(yǔ)最得小滿三昧。半開(kāi)之花，其香尤烈；將滿未滿之月，其光轉(zhuǎn)清。人生在世，亦當(dāng)如是——留些欠缺，反得長(zhǎng)久；存些不足，方能進(jìn)取。昔者東坡居士謫居黃州，于赤壁之下悟得“物與我皆無(wú)盡”之理，正因身處不全之境，乃見(jiàn)天地之大全。
今人每患得患失，欲填欲壑。有屋求廈，得隴望蜀，竟使方寸之地，永無(wú)寧時(shí)。豈不聞老子云“知足之足，常足矣”？觀蠶之吐絲，既不過(guò)飽，亦不過(guò)饑，適可而止，終成其繭。蜂之釀蜜，不竭其源，取之有時(shí)，故能源源不絕。自然之道，原是如此淡泊，如此節(jié)制，而人獨(dú)不能效之乎？
《呂氏春秋》載：“全則必缺，極則必反?！贝朔翘撗浴Ｓ^歷代興亡，豪強(qiáng)之族鮮有善終，富貴之家多難持久。何也？滿則溢，剛則折，此乃物之常理。昔石崇斗富，終致殺身；和珅聚斂，難免抄沒(méi)。彼輩皆不知“小滿”之道，貪多務(wù)得，乃自取禍殃。反觀范蠡三致千金而三散之，張良功成身退從赤松子游，皆深諳持滿戒盈之理，故能全身遠(yuǎn)害。
小滿之節(jié)，尤宜觀水。溪流不爭(zhēng)先，終至大海；止水不盈科，乃得澄清。人生在世，當(dāng)如溪流知止，似止水守靜。留些余地與己，留些寬和與人，留些敬畏與天地。如此，縱不能臻于至善，亦不至陷于大惡。
是故君子處世，當(dāng)效小滿之象：進(jìn)不求全，退不避半，守其中道。譬如飲茶，七分滿留三分情；恰似書畫，留白處自有天地。人生小滿，足矣。
【附】
李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說(shuō)·信仰》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14318.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14274.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14320.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.bisexualhookup.org/html/35-14276.html
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.bisexualhookup.org/html/35-14282.html
…………
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二、形式:
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三、要求：
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