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【和諧中國(guó)網(wǎng)經(jīng)典普及工程】
《禮記》導(dǎo)讀
和諧中國(guó)網(wǎng)書(shū)院 李耀君
一、作者簡(jiǎn)介
《禮記》由西漢禮學(xué)家戴圣編纂，世稱(chēng)《小戴禮記》。戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南商丘），師從經(jīng)學(xué)家后蒼，與叔父戴德（編《大戴禮記》）并稱(chēng)“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士身份參與石渠閣經(jīng)學(xué)會(huì)議，官至九江太守。其編纂的《禮記》共49篇，輯錄了先秦至漢初的禮儀論述，后經(jīng)東漢鄭玄作注，成為儒家經(jīng)典“三禮”之首。
二、時(shí)代背景
《禮記》成書(shū)于西漢，但內(nèi)容多源自先秦。彼時(shí)社會(huì)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，禮制崩壞，漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想復(fù)興，禮學(xué)成為鞏固統(tǒng)治的重要工具。戴圣整合散佚的禮儀文獻(xiàn)，既保存了周代禮制，又融入了儒家對(duì)倫理、政治的闡釋?zhuān)从沉藵h代重構(gòu)社會(huì)秩序的需求。
三、思想體系
天下為公（李耀君書(shū)法）
1. 禮制為核心：禮不僅是行為規(guī)范，更是維系社會(huì)秩序的根本，主張“禮以時(shí)為大”，強(qiáng)調(diào)禮需順應(yīng)時(shí)代變化。
2. 政治倫理：提出“天下為公”的大同理想與“小康”社會(huì)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，主張以教化治國(guó)，禮樂(lè)與刑政相輔相成。
3. 教育思想：《學(xué)記》系統(tǒng)論述“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”，被譽(yù)為世界最早教育學(xué)文獻(xiàn)。
4. 道德修養(yǎng)：強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”（《大學(xué)》），倡導(dǎo)“中庸之道”，追求不偏不倚的處世哲學(xué)。
5. 生態(tài)倫理：主張制禮需合天時(shí)、順地利，體現(xiàn)對(duì)自然規(guī)律的尊重，如《月令》按季節(jié)規(guī)范農(nóng)事與祭祀。
四、歷史地位
經(jīng)典地位：東漢鄭玄注后升格為“經(jīng)”，唐代列為“五經(jīng)”之一，宋代《大學(xué)》《中庸》被朱熹納入“四書(shū)”，成為科舉核心內(nèi)容。
學(xué)術(shù)影響：超越《周禮》《儀禮》，因“明禮之義”而非僅“陳禮之?dāng)?shù)”，成為儒家思想集大成者。
文化傳承：塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理觀、教育體系及政治哲學(xué)，在儒家典籍里，影響僅次于《論語(yǔ)》。
五、現(xiàn)實(shí)意義
1. 社會(huì)和諧：“禮尚往來(lái)”“和而不同”等思想為現(xiàn)代人際交往提供準(zhǔn)則。
2. 道德教育：修身理念與“慎獨(dú)”精神對(duì)個(gè)人品德培養(yǎng)仍有啟示。
3. 生態(tài)保護(hù)：順應(yīng)自然的生態(tài)觀契合可持續(xù)發(fā)展理念。
4. 政治智慧：“以民為本”“選賢與能”等主張對(duì)現(xiàn)代治理具有借鑒意義。
【附】編者簡(jiǎn)介：李耀君，1966年出生，陜西合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
微信交流：330835268
參閱鏈接
http://www.bisexualhookup.org/html/39-13872.html
【附】
《禮記》目錄
1. 曲禮上 ，2. 曲禮下
3. 檀弓上， 4. 檀弓下
5. 王制，6. 月令
7. 曾子問(wèn)，8. 文王世子
9. 禮運(yùn)，10. 禮器
11. 郊特牲，12. 內(nèi)則
13. 玉藻，14. 明堂位
15. 喪服小記，16. 大傳
17. 少儀，18. 學(xué)記
19. 樂(lè)記，20. 雜記上，
21. 雜記下，22. 喪大記，
23. 祭法，24. 祭義
25. 祭統(tǒng)，26. 經(jīng)解，
27. 哀公問(wèn)，28. 仲尼燕居
29. 孔子閑居，30. 坊記
31. 中庸，32. 表記
33. 緇衣，34. 奔喪
35. 問(wèn)喪，36. 服問(wèn)
37. 間傳，38. 三年問(wèn)
39. 深衣，40. 投壺
41. 儒行，42. 大學(xué)
43. 冠義，44. 昏義
45. 鄉(xiāng)飲酒義，46. 射義
47. 燕義，48. 聘義
49. 喪服四制
其中幾個(gè)重要篇章簡(jiǎn)介
《禮運(yùn)》：提出“大同”“小康”的社會(huì)理想。
《學(xué)記》：中國(guó)最早的系統(tǒng)性教育理論著作。
《樂(lè)記》：論述音樂(lè)與政治、倫理的關(guān)系。
《中庸》與《大學(xué)》：后被朱熹列入“四書(shū)”，成為宋代理學(xué)核心經(jīng)典。
《檀弓》：多記喪禮故事，文筆生動(dòng)。
【附】
《禮記》經(jīng)典詞句選
一、修身篇
1. 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
釋義：玉石不雕琢不能成器，人不學(xué)習(xí)不懂道理。（《學(xué)記》）
2. 君子慎其獨(dú)也。
釋義：君子在獨(dú)處時(shí)也謹(jǐn)慎自律。（《中庸》）
3. 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。
釋義：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿(mǎn)，享樂(lè)不可過(guò)度。（《曲禮上》）
4. 君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。
釋義：君子的德行，平淡卻令人不厭，簡(jiǎn)樸而有文氣，溫和而有條理。（《表記》）
5. 禮之用，和為貴。
釋義：禮的運(yùn)用，以和諧為貴。（《學(xué)記》）
二、禮樂(lè)教化
6. 禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也。
釋義：禮是天地的秩序，樂(lè)是天地的和諧。（《樂(lè)記》）
7. 移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。
釋義：改變風(fēng)俗，沒(méi)有比音樂(lè)更好的方式。（《樂(lè)記》）
8. 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
釋義：教育，是發(fā)揚(yáng)人的善行而補(bǔ)救其過(guò)失。（《學(xué)記》）
9. 君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
釋義：君子要教化百姓、形成良俗，必須從抓好學(xué)習(xí)入手。（《學(xué)記》）
10. 樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)。
釋義：樂(lè)教推行則人無(wú)怨恨，禮教推行則人不爭(zhēng)斗。（《樂(lè)記》）
三、孝道與倫理
11. 孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
釋義：孝子對(duì)父母有深?lèi)?ài)，態(tài)度必然溫和；態(tài)度溫和，神色必然愉悅；神色愉悅，面容必然柔順。（《祭義》）
12. 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
釋義：父母在世時(shí)，子女不遠(yuǎn)行，若遠(yuǎn)行必告知去向。（《曲禮上》）
13. 夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
釋義：孝道是天經(jīng)地義的事，是人的根本行為。（《祭義》）
14. 內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。
釋義：家庭內(nèi)部和睦則家道興旺，與外人和睦則事事順利。（《禮運(yùn)》）
15. 兄弟睦，孝在中。
釋義：兄弟和睦，孝道自然體現(xiàn)。（《禮運(yùn)》）
四、治國(guó)為政
16. 大道之行也，天下為公。
釋義：大道施行時(shí)，天下是公共的。（《禮運(yùn)》）
17. 民之所好好之，民之所惡惡之。
釋義：執(zhí)政者應(yīng)喜好百姓所喜好的，厭惡百姓所厭惡的。（《大學(xué)》）
18. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
釋義：政就是端正，領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，誰(shuí)敢不端正？（《哀公問(wèn)》）
19. 一張一弛，文武之道也。
釋義：寬嚴(yán)相濟(jì)，是周文王、武王的治國(guó)之道。（《雜記下》）
20. 國(guó)無(wú)九年之蓄曰不足，無(wú)六年之蓄曰急。
釋義：國(guó)家沒(méi)有九年的儲(chǔ)備叫不足，沒(méi)有六年的儲(chǔ)備叫危急。（《王制》）
五、言行處世
21. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
釋義：君子在舉止、神態(tài)、言語(yǔ)上均不輕率失禮。（《表記》）
22. 言必先信，行必中正。
釋義：說(shuō)話(huà)必以誠(chéng)信為先，行為必合乎正道。（《儒行》）
23. 君子約言，小人先言。
釋義：君子說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)約，小人夸夸其談。（《坊記》）
24. 禮尚往來(lái)：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
釋義：禮講究有來(lái)有往，單向施與或接受都不合禮。（《曲禮上》）
25. 君子貴人而賤己，先人而后己。
釋義：君子尊重他人而謙抑自己，先考慮別人再考慮自己。（《坊記》）
六、學(xué)習(xí)與教育
26. 學(xué)然后知不足，教然后知困。
釋義：學(xué)習(xí)后才知自己的不足，教學(xué)后才知自己的困惑。（《學(xué)記》）
27. 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
釋義：獨(dú)自學(xué)習(xí)而無(wú)朋友交流，則見(jiàn)識(shí)狹隘。（《學(xué)記》）
28. 善學(xué)者，師逸而功倍；不善學(xué)者，師勤而功半。
釋義：善學(xué)的人，老師輕松而效果加倍；不善學(xué)的人，老師勞累而效果減半。（《學(xué)記》）
29. 時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。
釋義：錯(cuò)過(guò)最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)再學(xué)，即使勤奮也難以成功。（《學(xué)記》）
30. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
釋義：廣博學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢(xún)問(wèn)，謹(jǐn)慎思考，明晰辨別，切實(shí)實(shí)行。（《中庸》）
七、生活智慧
31. 飲食男女，人之大欲存焉。
釋義：飲食和情欲，是人的根本欲望。（《禮運(yùn)》）
32. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。
釋義：君子不追求飲食飽足和居住安逸。（《學(xué)記》）
33. 臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。
釋義：面對(duì)財(cái)物不隨便取，面對(duì)危難不僥幸逃避。（《曲禮上》）
34. 入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。
釋義：進(jìn)入他國(guó)要問(wèn)清禁忌，進(jìn)入都城要問(wèn)清風(fēng)俗，到別人家要問(wèn)清忌諱。（《曲禮上》）
35. 長(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐。
釋義：長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩不可坐；長(zhǎng)輩坐下后吩咐，晚輩才能坐。（《曲禮上》）
八、哲理與境界
36. 萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。
釋義：萬(wàn)物共同生長(zhǎng)而不相害，道理并行而不相沖突。（《中庸》）
37. 致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
釋義：達(dá)到中和境界，天地便各安其位，萬(wàn)物自然生長(zhǎng)。（《中庸》）
38. 誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。
釋義：真誠(chéng)是天的法則，追求真誠(chéng)是人的法則。（《中庸》）
39. 仁者人也，親親為大。
釋義：仁就是愛(ài)人，以愛(ài)父母為根本。（《中庸》）
40. 君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
釋義：君子的道，如同遠(yuǎn)行必從近處開(kāi)始，登高必從低處起步。（《中庸》）
九、其他經(jīng)典句子
41. 喪不過(guò)三年，示民有終也。
釋義：服喪不超過(guò)三年，是告訴百姓哀傷應(yīng)有盡頭。（《三年問(wèn)》）
42. 大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)。
釋義：最高境界的音樂(lè)必平易，最高境界的禮儀必簡(jiǎn)樸。（《樂(lè)記》）
43. 君子不以菲廢禮，不以美沒(méi)禮。
釋義：君子不因禮物微薄而廢禮，也不因禮物豐厚而過(guò)度行禮。（《坊記》）
44. 禮之教化也微，其止邪也于未形。
釋義：禮的教化作用微妙，能在邪惡未形成時(shí)就加以制止。（《經(jīng)解》）
45. 君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。
釋義：君子用德行愛(ài)人，小人用縱容愛(ài)人。（《檀弓上》）
46. 喪欲速貧，死欲速朽。
釋義：失位后寧可迅速貧窮，死后寧可迅速腐朽（表達(dá)對(duì)名利的淡泊）。（《檀弓上》）
47. 君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也。
釋義：君子有三憂(yōu)：怕沒(méi)聽(tīng)過(guò)道理，怕聽(tīng)過(guò)不能學(xué)，怕學(xué)了不能實(shí)踐。（《雜記下》）
48. 君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威。
釋義：君子隱居仍能顯名，不矜持卻莊重，不嚴(yán)厲卻有威嚴(yán)。（《表記》）
49. 舉大事必慎其終始。
釋義：做大事必須謹(jǐn)慎對(duì)待開(kāi)頭和結(jié)尾。（《文王世子》）
50. 禮也者，理也；樂(lè)也者，節(jié)也。
釋義：禮是道理的體現(xiàn)，樂(lè)是性情的調(diào)節(jié)。（《仲尼燕居》）
【附】
【禮記賦】
和諧書(shū)院 李耀君
若夫三才定位，五禮開(kāi)宗。溯周官之舊典，承曲臺(tái)之遺風(fēng)。七十二子之門(mén)，輯其言行；三百余篇之旨，萃此帡幪。觀其經(jīng)緯人倫，雕鎪性道。陳俎豆而有序，述冠婚之有要。一篇《學(xué)記》，開(kāi)萬(wàn)世庠序之規(guī)；半部《王制》，定千年邦國(guó)之效。
至若《檀弓》敘事，筆帶秋霜；《禮運(yùn)》陳辭，光騰霄漢。"大道之行"數(shù)語(yǔ)，竟成華夏之魂；"飲食男女"一章，盡顯圣人之嘆。爾其深于樂(lè)者可以觀和，精于禮者可以察變。《玉藻》明服飾之章，《內(nèi)則》詳起居之憲。鄭玄作注，如日月之經(jīng)天；孔穎達(dá)疏，似江河之行地。
觀夫升降揖讓之儀，可知廟堂之重；饘粥喪服之制，乃見(jiàn)人子之痛。禮之為用，大哉！上應(yīng)璇璣，下齊民風(fēng)。非玉帛之虛陳，實(shí)乾坤之樞柄。故曰：欲觀周道，當(dāng)于《禮》乎考之；若致太平，必自"記"中求也。
贊曰：洙泗遺響，金石同鳴。刪述之功，與天地并。開(kāi)卷而三代之風(fēng)撲面，掩卷而九域之思縈胸。圣人之教，永世作程！
【注】
此賦綜括《禮記》精要：
1. "三才五禮"起筆，總領(lǐng)全篇
2. 分述《學(xué)記》《王制》《檀弓》《禮運(yùn)》等名篇
3. 融入鄭玄注、孔穎達(dá)疏之貢獻(xiàn)
4. 結(jié)尾"贊曰"總結(jié)經(jīng)義永恒價(jià)值
5. 用典皆出《禮記》本經(jīng)，如"大道之行"出自《禮運(yùn)》
6. "洙泗"代指孔子教化，"金石"喻其不朽
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
一、四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14289.html
二、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
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《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14301.html
三、其他
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14290.html
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14281.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
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2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡(jiǎn)介：機(jī)構(gòu)5000字以?xún)?nèi)，個(gè)人2000字以?xún)?nèi)。
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