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《孟子》導(dǎo)讀
和諧中國(guó)網(wǎng)書院 李耀君
亞圣孟子
一、作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城）人。他是儒家學(xué)派的重要代表人物，繼承并發(fā)展了孔子思想，被后世尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。孟子早年師從子思（孔子之孫）的門人，周游列國(guó)宣揚(yáng)仁政理想，晚年退居講學(xué)，與弟子共同編纂《孟子》七篇，成為儒家經(jīng)典之一。
二、時(shí)代背景
孟子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩與思想激蕩并存。這一時(shí)期，法家、道家、墨家等學(xué)派興起，儒家思想面臨挑戰(zhàn)。孟子以“救世”為己任，主張通過(guò)“仁政”實(shí)現(xiàn)天下太平，雖未獲諸侯采納，但其思想深刻影響了后世的政治與倫理體系。
三、思想體系
善家有慶（李耀君書法）
1. 性善論
孟子提出“人性本善”，認(rèn)為人天生具備“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”（《公孫丑上》），強(qiáng)調(diào)通過(guò)教化保持善性。
2. 仁政與民本
主張“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心下》），提出“保民而王”，反對(duì)暴政，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需以民生為本。
3. 義利之辨
反對(duì)功利主義，主張“舍生取義”（《告子上》），認(rèn)為道德價(jià)值高于物質(zhì)利益。
4. 王道與霸道
推崇以德服人的“王道”，反對(duì)以武力壓制的“霸道”（《公孫丑上》）。
5. 天人合一
主張通過(guò)修養(yǎng)達(dá)到與天道相合，提出“養(yǎng)浩然之氣”（《公孫丑上》）的修身觀。
四、歷史地位
《孟子》在南宋被朱熹列入“四書”，成為科舉考試的核心教材，奠定了儒家思想的官方地位。孟子思想是儒學(xué)承前啟后的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其民本理念影響了后世政治改革，如唐宋儒者的治國(guó)理論。明代王陽(yáng)明更稱其學(xué)說(shuō)為“千古圣學(xué)之正宗”。
五、現(xiàn)實(shí)意義
1. 民本思想與民主政治
“民貴君輕”是現(xiàn)代民主理念的源頭，強(qiáng)調(diào)以民意為執(zhí)政根基。
2. 性善論與教育
倡導(dǎo)尊重人性本善，為現(xiàn)代教育中的人格培養(yǎng)提供哲學(xué)支持。
3. 義利觀與商業(yè)倫理
批判唯利是圖，引導(dǎo)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與道德經(jīng)營(yíng)。
4. 生態(tài)智慧
“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟（gǔ漁網(wǎng)）不入洿池（不用細(xì)密漁網(wǎng)捕魚）”（《梁惠王上》）蘊(yùn)含可持續(xù)發(fā)展理念。
5. 個(gè)人修養(yǎng)
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《盡心上》）鼓勵(lì)逆境中堅(jiān)守道德理想。
總之，《孟子》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部充滿生命力的智慧之書。其思想跨越千年，至今仍在政治、教育、倫理等領(lǐng)域閃耀光芒，為現(xiàn)代人提供安身立命的精神指引。
【附】
《孟子》經(jīng)典詞句選
一、政治理念
1. 民為貴，社稷次之，君為輕（《盡心下》）
釋義：人民最重要，國(guó)家次之，君主最輕。
2. 保民而王，莫之能御也（《梁惠王上》）
釋義：保護(hù)百姓就能稱王天下，無(wú)人可阻擋。
3. 天時(shí)不如地利，地利不如人和（《公孫丑下》）
釋義：人心團(tuán)結(jié)勝過(guò)地理優(yōu)勢(shì)與時(shí)機(jī)。
4. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂（《梁惠王下》）
釋義：與民同樂(lè)同憂，才能贏得民心。
5. 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《梁惠王上》）
釋義：遵循自然規(guī)律，糧食才能充足。
二、道德修養(yǎng)
6. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（《盡心上》）
釋義：困頓時(shí)修養(yǎng)自身，顯達(dá)時(shí)造福天下。
7. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（《滕文公下》）
釋義：堅(jiān)守節(jié)操，不為外境所動(dòng)。
8. 我善養(yǎng)吾浩然之氣（《公孫丑上》）
釋義：通過(guò)修養(yǎng)培養(yǎng)至大至剛的精神境界。
9. 人皆可以為堯舜（《告子下》）
釋義：人人都有成為圣賢的潛質(zhì)。（毛主席：六億神州盡舜堯）
10. 無(wú)惻隱之心，非人也（《公孫丑上》）
釋義：同情心是人之為人的根本。
三、教育思想
11. 得天下英才而教育之，三樂(lè)也（《盡心上》）
釋義：教育賢才是君子的三大快樂(lè)之一。
12. 教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣（《告子下》）
釋義：教育需要靈活方法，拒絕教導(dǎo)本身也是一種教導(dǎo)。
13.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（《盡心上》）
釋義：君子有三樂(lè)，家庭幸福是君子的首要快樂(lè)；做事不愧對(duì)天地和別人，是第二樂(lè)；能教好學(xué)生，是第三樂(lè)。
14. 學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣（《告子上》）
釋義：求學(xué)的本質(zhì)是找回本心。
15. 人之患在好為人師（《離婁上》）
釋義：人的毛病在于喜歡教導(dǎo)別人。
四、人生哲理
16. 生于憂患，死于安樂(lè)（《告子下》）
釋義：憂患使人成長(zhǎng)，安逸導(dǎo)致衰亡。
17. 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也（《告子上》）
釋義：面對(duì)取舍，選擇更高價(jià)值。
18. 盡信書，則不如無(wú)書（《盡心下》）
釋義：獨(dú)立思考比盲從書本更重要。
19. 君子不怨天，不尤人（《公孫丑下》）
釋義：強(qiáng)者不抱怨環(huán)境，不推卸責(zé)任。
20. 不以規(guī)矩，不能成方圓（《離婁上》）
釋義：規(guī)則是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
五、社會(huì)倫理
21. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《梁惠王上》）
釋義：由親及疏推廣仁愛。
22. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之（《離婁下》）
釋義：愛與尊重是相互的。
23. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信（《滕文公上》）
釋義：五倫關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。
24. 惻隱之心，仁之端也（《公孫丑上》）
釋義：同情心是仁德的起點(diǎn)。
25. 恭者不侮人，儉者不奪人（《離婁上》）
釋義：謙恭者不欺人，節(jié)儉者不掠奪。
六、治國(guó)之道
26. 得道者多助，失道者寡助（《公孫丑下》）
釋義：行仁政者得民心，反之則眾叛親離。
27. 以力服人者，非心服也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也（《公孫丑上》）
釋義：道德感化比武力征服更有效。
28. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心（《離婁下》）
釋義：君臣關(guān)系需以誠(chéng)相待。
29. 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也（《梁惠王上》）
釋義：批判統(tǒng)治者不顧百姓死活。
30. 仁者無(wú)敵（《梁惠王上》）
釋義：施行仁政者無(wú)人可敵。
七、義利之辨
31. 王何必曰利？亦有仁義而已矣（《梁惠王上》）
釋義：治國(guó)應(yīng)重仁義而非利益。
32. 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也（《告子上》）
釋義：道義高于生命。
33. 上下交征利，而國(guó)危矣（《梁惠王上》）
釋義：舉國(guó)逐利將導(dǎo)致危機(jī)。
34. 非其有而取之，非義也（《盡心上》）
釋義：取不義之財(cái)即為不道德。
35. 大人者，言不必信，行不必果，惟義所在（《離婁下》）
釋義：言行以道義為最高準(zhǔn)則。
八、修身養(yǎng)性
36. 吾日三省吾身（《論語(yǔ)》引述，孟子重實(shí)踐）
釋義：通過(guò)反省完善自我。
37. 養(yǎng)心莫善于寡欲（《盡心下》）
釋義：減少欲望是修養(yǎng)心性的關(guān)鍵。
38. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也（《盡心上》）
釋義：做事需堅(jiān)持到底。
39. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也（《離婁上》）
釋義：自我否定者無(wú)可救藥。
40. 雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)（《公孫丑上》）
釋義：把握時(shí)機(jī)比能力更重要。
九、 批判思想
41. 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也（《盡心下》）
釋義：無(wú)德者終將失去天下。
42. 春秋無(wú)義戰(zhàn)（《盡心下》）
釋義：春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)皆非正義。
43. 楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛，是無(wú)父也（《滕文公下》）
釋義：批判楊朱、墨家的極端思想。
44. 勞心者治人，勞力者治于人（《滕文公上》）
釋義：社會(huì)分工的必然性（需結(jié)合時(shí)代理解）。
45. 說(shuō)大人，則藐之（《盡心下》）
釋義：面對(duì)權(quán)貴應(yīng)保持精神獨(dú)立。
十、 自然與天道
46. 順天者存，逆天者亡（《離婁上》）
釋義：順應(yīng)規(guī)律才能生存。
47. 萬(wàn)物皆備于我矣（《盡心上》）
釋義：人可通過(guò)修養(yǎng)體悟萬(wàn)物之理。
48. 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《告子下》）
釋義：磨難是成就大事的必經(jīng)之路。
49. 盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣（《盡心上》）
釋義：通過(guò)內(nèi)省認(rèn)知天道。
50. 仰不愧于天，俯不怍于人（《盡心上》）
釋義：做人應(yīng)問(wèn)心無(wú)愧。
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【編者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
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【附】
亞圣孟子賦
和諧書院 李耀君
夫天地孕道，鄒魯生賢。降七雄爭(zhēng)鼎之世，誕三遷擇鄰之緣。幼承慈訓(xùn)，立稷下凌云之志；長(zhǎng)繼絕學(xué)，開洙泗浩蕩之源。觀其氣沖牛斗，文動(dòng)山川。說(shuō)諸侯而持仁劍，辟楊墨以正坤乾。一卷雄章，藏盡人間義理；千年遺響，長(zhǎng)鳴華夏云天。
若夫溯洄戰(zhàn)火紛紜，周文漸墜。列國(guó)競(jìng)虎狼之威，蒼生陷水火之畏。子輿振袂，揚(yáng)仁義為干戈；駟馬騁途，化雷霆作經(jīng)緯。臨魏宮而斥霸道，氣貫長(zhǎng)虹；赴齊廷以諫王猷，聲驚鼎鼐。倡"民貴君輕"，破千年桎梏；言"性本善端"，啟萬(wàn)世精粹。當(dāng)其時(shí)也，雖軻之辯如虹，終難回既倒狂瀾；然道之存若日，終得耀永夜昏靄。
至若養(yǎng)浩然之氣，立天地之心。斥"拔苗助長(zhǎng)"悖天理，喻"緣木求魚"失道箴。魚熊之辯，剖性命精微；孺子入井，見良知深沉。言"富貴不淫"，立丈夫圭臬；倡"舍生取義"，樹君子胸襟。觀其文如觀岱岳，巍巍乎不可逾越；循其道若循江河，湯湯乎終歸瀚林。
洎乎秦皇焚簡(jiǎn)，漢武崇儒。列學(xué)宮而尊亞圣，配享廟而繼鴻圖。程朱探賾，發(fā)四端之幽光；陽(yáng)明證道，彰良知之妙樞。看今朝仁政化雨，正氣盈衢。鰥寡得養(yǎng)，老幼相扶。此皆孟軻遺澤，歷千秋而愈盛；圣賢精魄，經(jīng)百劫而不渝。壯哉！仰瞻廟宇巍峨，猶聞黃鐘大呂：民為邦本，法自天書。守此正道，永固華輿！
【備注】此賦以孟子"民貴君輕"思想為經(jīng)，以其弘道歷程為緯，熔鑄《孟子》經(jīng)典章句，展現(xiàn)亞圣"雖千萬(wàn)人吾往矣"的浩然氣概。全篇立足戰(zhàn)國(guó)烽煙，回響仁義強(qiáng)音，落筆于當(dāng)代價(jià)值，彰顯儒家思想穿越時(shí)空的生命力。
注釋：
洎：讀jì，本義是往鍋中添水，《說(shuō)文解字》載：“洎，灌釜也。”引申為“至，到”，例：駱賓王《討武曌檄》：“洎乎晚節(jié)”意為“到了晚年”。
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
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《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
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《易經(jīng)》導(dǎo)讀
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《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
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《大學(xué)》導(dǎo)讀
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《中庸》導(dǎo)讀
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《孟子》導(dǎo)讀
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《禮記》導(dǎo)讀
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《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀
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《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
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