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李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選登
《儀禮》導(dǎo)讀
和諧書(shū)院
一、作者與成書(shū)背景
1. 作者：傳統(tǒng)歸為周公（姬旦），實(shí)為周代至戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)者集體編訂，孔子及其弟子可能參與整理。
2. 時(shí)代背景：
（1）西周宗法制度成熟，禮樂(lè)成為維系社會(huì)秩序的核心。
（2）春秋戰(zhàn)國(guó)"禮崩樂(lè)壞"，儒家系統(tǒng)整理禮儀，試圖恢復(fù)社會(huì)規(guī)范。
（3）漢代被立為官學(xué)，唐代列入"九經(jīng)"，宋代成為"十三經(jīng)"之一。
二、思想體系與核心觀點(diǎn)
1. 哲學(xué)基礎(chǔ)：
（1）"天人合一"，禮是天道在人間的體現(xiàn)。
（2）"禮以別異"，通過(guò)禮儀區(qū)分尊卑、親疏、長(zhǎng)幼，構(gòu)建社會(huì)秩序。
2. 核心思想：
敬和以禮（李耀君撰書(shū)）
（1）敬（恭敬、莊重）與和（和諧、節(jié)制）是禮的精神內(nèi)核。
（2）禮不僅是外在規(guī)范，更是內(nèi)在道德的體現(xiàn)（"克己復(fù)禮為仁"）。
三、主要內(nèi)容與禮儀分類(lèi)
《儀禮》共17篇，記載周代貴族（士階層為主）的禮儀規(guī)范，主要分為：
1. 人生禮儀：
（1）士冠禮（男子成年禮）
（2）士婚禮（婚姻六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）
（3）喪服禮（五服制度：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）
2. 社會(huì)交往禮儀：
（1）士相見(jiàn)禮（初次見(jiàn)面的禮節(jié)與贈(zèng)禮）
（2）鄉(xiāng)飲酒禮（地方宴會(huì)，體現(xiàn)尊老敬賢）
（3）燕禮（君臣宴飲之禮）
3. 政治與宗教禮儀：
（1）聘禮（諸侯國(guó)間外交禮儀）
（2）覲禮（諸侯朝見(jiàn)天子之禮）
（3）祭禮（祭祀祖先與神靈的儀式）
四、歷史地位與影響
1. 經(jīng)學(xué)地位：
（1）漢代鄭玄作《儀禮注》，唐代賈公彥作《儀禮疏》，清代胡培翚（huī）《儀禮正義》集大成。
（2）與《周禮》《禮記》并稱(chēng)"三禮"，是研究周代社會(huì)制度的重要文獻(xiàn)。
2. 社會(huì)影響：
（1）奠定中國(guó)傳統(tǒng)禮制基礎(chǔ)，影響后世宗法、倫理、政治制度。
（2）"五服制度"成為傳統(tǒng)家族倫理的核心規(guī)范。
五、現(xiàn)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義
1. 個(gè)人層面：
（1）培養(yǎng)恭敬、節(jié)制、自律的修養(yǎng)（如"禮讓"精神）。
（2）傳統(tǒng)禮儀（如冠禮、婚禮）在現(xiàn)代仍有文化傳承價(jià)值。
2. 社會(huì)層面：
（1）強(qiáng)調(diào)"禮以和為貴"，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系。
（2）儀式感對(duì)增強(qiáng)社會(huì)凝聚力具有借鑒意義。
3. 文化層面：
（1）作為中華禮樂(lè)文明的源頭，是文化自信的重要資源。
（2）對(duì)東亞儒家文化圈（如日本、韓國(guó)）的禮儀影響深遠(yuǎn)。
總之，《儀禮》不僅是一部古代禮儀手冊(cè)，更是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的藍(lán)圖。其核心精神——敬天法祖、明禮守序，至今仍對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)和諧與文化傳承具有啟示意義。
【附：編者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
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【附】
《儀禮》目錄
（共17篇）
《儀禮》是記載周代禮儀制度的經(jīng)典，主要涉及士大夫階層的冠、婚、喪、祭、朝聘、宴飲等禮儀。以下是其17篇的篇目及主要內(nèi)容：
1. 士冠禮：男子成年（20歲）加冠的儀式，包括占卜吉日、三次加冠（緇布冠、皮弁、爵弁）、取字等流程。
2. 士昏禮：古代士人婚禮的完整流程，即"六禮"（納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）。
3. 士相見(jiàn)禮：士人初次相見(jiàn)的禮節(jié)，包括見(jiàn)面時(shí)的辭令、禮物（雉雁）、進(jìn)退之儀等。
4. 鄉(xiāng)飲酒禮：地方鄉(xiāng)黨舉行的敬老宴飲儀式，體現(xiàn)尊賢、養(yǎng)老的社會(huì)秩序。
5. 鄉(xiāng)射禮：地方舉行的射箭比賽，兼具軍事訓(xùn)練與道德教化功能。
6. 燕禮：君臣宴飲之禮，體現(xiàn)尊卑有序的互動(dòng)規(guī)范。
7. 大射禮：諸侯或天子舉行的正式射箭儀式，用于選拔人才。
8. 聘禮：諸侯國(guó)之間派遣使者相互聘問(wèn)的外交禮儀。
9. 公食大夫禮：國(guó)君宴請(qǐng)來(lái)聘大夫的禮儀，體現(xiàn)待客之道。
10. 覲禮：諸侯朝見(jiàn)天子的禮儀，體現(xiàn)君臣關(guān)系。
11. 喪服：?jiǎn)试岱椫贫?，?/span>"五服"（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻），規(guī)定不同親屬關(guān)系的服喪規(guī)格。
12. 士喪禮：士人從去世到下葬的完整喪禮流程。
13. 既夕禮：士喪禮的后續(xù)部分，主要涉及出殯前后的儀式。
14. 士虞禮：士人安葬父母后舉行的祭祀儀式，以安其魂。
15. 特牲饋食禮：士階層祭祀祖先的禮儀，使用"特牲"（一頭豕）作為祭品。
16. 少牢饋食禮：大夫階層祭祀祖先的禮儀，使用"少牢"（羊、豕各一）作為祭品。
17. 有司徹：承接《少牢饋食禮》，記載祭祀完畢后的撤饌、酬賓等后續(xù)儀式。
附注
1、《儀禮》17篇中，部分篇目（如《士冠禮》《士昏禮》《喪服》）對(duì)后世影響極大，成為中國(guó)傳統(tǒng)禮制的核心內(nèi)容。
2、漢代鄭玄作《儀禮注》，唐代賈公彥作《儀禮疏》，是研究《儀禮》的重要注疏本。
【附】
《儀禮》核心詞句選
一、士冠禮（成人禮）
1. 筮于廟門(mén)，主人玄冠朝服。
（占卜冠禮吉日時(shí)，主人需穿正式禮服。）
2. 始加緇布冠，次加皮弁，三加爵弁。
（冠禮三次加冠：黑布冠、皮弁、爵弁，象征身份提升。）
3. 冠而字之，敬其名也。
（加冠后取字，以示對(duì)名的尊重。）
二、士昏禮（婚禮）
4. 納采用雁。
（提親時(shí)以雁為禮，象征守信。）
5. 主人筵于戶(hù)西，西上，右?guī)住?
（婚禮中設(shè)席的方位與禮儀細(xì)節(jié)。）
6. 婦至，主人揖婦以入。
（新娘到夫家，丈夫行禮迎入。）
三、喪服與喪禮
7. 斬衰三年，子為父也。
（最重的喪服，兒子為父親服喪三年。）
8. 齊衰期，孫為祖父母也。
（孫輩為祖父母服喪一年。）
9. 喪服：斬衰裳，苴绖、杖、絞帶。
（喪服的組成：粗麻衣、草繩腰帶等。）
10. 哭踴有節(jié)，哀戚之至也。
（喪禮中哭泣跳躍需有節(jié)制，體現(xiàn)極致哀傷。）
四、祭祀禮儀
11. 祭日，主人晨立于禰廟門(mén)外。
（祭祀當(dāng)日，家主清晨立于父廟門(mén)外。）
12. 尸入，三飯告飽。
（代祖先受祭的尸進(jìn)食三次后示意飽足。）
13. 嘏辭曰：皇尸命工祝，承致多福。
（尸向主人傳達(dá)祖先賜福之辭。）
五、士相見(jiàn)禮
14. 士相見(jiàn)，摯用雉。
（士人初次相見(jiàn)以雉為見(jiàn)面禮。）
15. 主人再拜受，賓再拜送。
（主人與賓客互行拜禮，體現(xiàn)謙敬。）
16. 凡言非對(duì)也，妥而后傳言。
（交談時(shí)需儀態(tài)安穩(wěn)再傳話。）
六、鄉(xiāng)飲酒禮（宴飲）
17. 主人就先生而謀賓、介。
（主人與鄉(xiāng)學(xué)先生商議賓客人選。）
18. 賓升，主人阼階上當(dāng)楣北面再拜。
（賓客登堂時(shí)主人的行禮規(guī)范。）
19. 坐祭，立飲，不拜既爵。
（飲酒禮儀：坐祭酒，站立飲盡不拜。）
七、射禮
20. 射者進(jìn)退周還必中禮。
（射箭者動(dòng)作需符合禮儀節(jié)奏。）
21. 不勝者飲罰酒。
（射箭比賽輸者需飲酒受罰。）
22. 射求正諸己，己正而后發(fā)。
（射箭先求心正，而后發(fā)箭。）
八、政治禮儀（聘、覲禮）
23. 聘禮：君與卿圖事，遂命使者。
（國(guó)君與卿商議后派遣使者。）
24. 賓入門(mén)左，介皆入門(mén)左，北面西上。
（使者進(jìn)入朝堂的方位規(guī)范。）
25. 天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯西面。
（諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)的站位禮制。）
九、禮之精神與原則
26. 禮者，天地之序也。
（禮是天地秩序的體現(xiàn)。）
27. 毋不敬，儼若思。
（一切行為需恭敬，神態(tài)莊重如深思。）
28. 禮從宜，使從俗。
（禮儀需順應(yīng)時(shí)宜，出使需隨俗而行。）
29. 君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。
（君子以謙敬、節(jié)制、退讓踐行禮。）
十、器物與儀節(jié)細(xì)節(jié)
30. 尊于戶(hù)東，玄酒在西。
（酒尊擺放位置：戶(hù)東，玄酒在西側(cè)。）
31. 籩豆有楚，殽核維旅。
（祭祀時(shí)籩豆陳列整齊，食物有序擺放。）
32. 席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上。
（坐席方位：南北向以西方為尊。）
33. 鼎俎奇而籩豆偶，陰陽(yáng)之義也。
（祭祀時(shí)鼎俎單數(shù)、籩豆雙數(shù)，體現(xiàn)陰陽(yáng)平衡。）
34. 醴酒在堂，玄酒在室。
（甜酒陳于堂，清水供于室，示不忘古。）
35. 執(zhí)觶者受于楹間，北面。
（接受酒杯時(shí)需在堂柱間面北而行禮。）
十一、燕饗禮儀
36. 賓入大門(mén)而奏《肆夏》。
（賓客入門(mén)時(shí)奏《肆夏》樂(lè)章以示尊崇。）
37. 公降一等，揖賓，賓辟。
（國(guó)君降階相迎，賓客需退避示謙。）
38. 獻(xiàn)酬之禮，主人敬賓，賓復(fù)敬主人。
（主賓相互敬酒體現(xiàn)對(duì)等之禮。）
十二、喪祭通例
39. 虞祭，安神也；卒哭，諱名也。
（虞祭使靈魂安息，卒哭后避諱死者名。）
40. 祔祭，昭穆相從，父子相繼。
（合祭時(shí)按昭穆制度排列神主。）
41. 祭之日，思其居處，思其笑語(yǔ)。
（祭祀時(shí)追憶逝者音容笑貌。）
十三、禮制原則
42. 禮有以多為貴者，天子之堂九尺。
（禮制尚多：如天子堂高九尺為最尊。）
43. 禮有以少為貴者，天子一食，諸侯再。
（禮制亦尚少：如天子一餐告飽示節(jié)制。）
44. 禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法。
（禮的本質(zhì)是追求和諧中正。）
十四、行為規(guī)范
45. 立必正方，不傾聽(tīng)。
（站立需端正，不側(cè)耳窺探。）
46. 坐毋箕，寢毋伏。
（坐不伸腿如箕，睡不俯臥失儀。）
47. 將上堂，聲必?fù)P；將入戶(hù)，視必下。
（登堂前揚(yáng)聲示警，入門(mén)時(shí)目光下垂示敬。）
附：經(jīng)典總括句
48. 禮之所尊，尊其義也。
（禮的尊貴在于其內(nèi)在意義。）
49. 進(jìn)退有度，左右有局。
（舉止有分寸，方位有規(guī)制。）
50. 禮以節(jié)人，樂(lè)以發(fā)和。
（禮用以節(jié)制行為，樂(lè)用以抒發(fā)和諧。）
說(shuō)明
1、以上句子體現(xiàn)其“儀節(jié)程序+道德內(nèi)涵”的雙重結(jié)構(gòu)。
2、釋義參考鄭玄《儀禮注》及清代考據(jù)學(xué)成果，力求貼近先秦禮制原意。
【附】
《儀禮賦》
（以“禮序百代，儀范千秋”為韻）
和諧書(shū)院 李耀君
粵若周公制禮，孔子刪經(jīng)。承三代之彝典，定萬(wàn)世之章程。進(jìn)退有度，雍容揖讓之間；俯仰合儀，樽俎威儀之盛。觀其冠婚喪祭，朝聘燕饗。莫不節(jié)文粲然而有序，度數(shù)森然而可仰。
若夫冠禮之設(shè)，成人之始。筮日筮賓，敬其事也；三加彌尊，責(zé)其禮也。既加玄端，字之以敬其名；既醴于阼，尊之以成其志。故曰：“冠者，禮之始也，嘉事之重者也?！?
至若婚禮之隆，人倫之基。納采問(wèn)名，六禮以時(shí)；親迎合巹，百兩于歸。御輪三周，示夫婦之節(jié)；同牢共饌，明伉儷之儀。故《禮》云：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世?！?
若乃喪禮之制，哀戚之極。斬衰苴杖，痛至深也；哭泣擗踴，情至切也。既殯而食粥，既葬而疏食；期而小祥，再期而大祥。故《喪服》曰：“喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也?！?
至于祭禮之嚴(yán)，神明是享。尸祝有辭，牲牢有量；鼎俎既陳，籩豆斯饗。灌鬯以降神，燔燎以達(dá)上。故《祭義》云：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也?！?/span>
觀其鄉(xiāng)飲酒之儀，長(zhǎng)幼有序；射禮之設(shè)，德藝相成。聘覲之典，所以明諸侯之職；朝覲之禮，所以正君臣之名。
嗟乎！三代以降，禮崩樂(lè)壞；秦漢以來(lái)，文勝質(zhì)衰。然則《儀禮》之存，猶可考先王之遺制；圣人之教，尚足為后世之蓍龜。
故曰：“禮者，天地之序，人倫之紀(jì)。” “儀者，進(jìn)退之節(jié)，威儀之始。”百代遵之而不易，千秋仰之而可恃。
贊曰：禮之興兮，民德歸厚；儀之備兮，上下有序。雖世殊而事異，然道一而理同。愿斯文之不墜，與日月而長(zhǎng)存！
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
一、四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14289.html
二、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14301.html
三、其他
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14302.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14290.html
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14281.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.bisexualhookup.org/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
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3、文字簡(jiǎn)介：機(jī)構(gòu)5000字以?xún)?nèi)，個(gè)人2000字以?xún)?nèi)。
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