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“上巳節(jié)”的歷史傳承與人文情懷
和諧中國網(wǎng)書院 李耀君
順應(yīng)自然 敬畏生命（李耀君書法）
上巳節(jié)（三月三）是中國古代重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其來歷和演變?nèi)诤狭嗣袼?、宗教與人文情懷，主要可概括為以下幾個(gè)方面：
一、起源：祓禊祈福的古老儀式
1. 原始信仰與自然崇拜
上巳節(jié)最早可追溯至先秦時(shí)期，源于先民對自然與生命的敬畏。古人認(rèn)為春季萬物復(fù)蘇，但陰氣未散，疾病易生，需通過祭祀、沐浴等方式驅(qū)邪避災(zāi)。
祓禊（fúxì）是核心儀式：人們在河畔以香草沐浴、祭祀神靈，洗去污穢，祈求健康與豐收。這一習(xí)俗在《周禮·春官》中有載：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！?/span>
2. “上巳”日期的演變
節(jié)日最初定在農(nóng)歷三月第一個(gè) “巳日”（干支紀(jì)日），魏晉后為便于記憶，固定為三月初三，故又稱“三月三”。
二、歷史演變：從祭祀到風(fēng)雅
1. 漢代：官方化的節(jié)慶
漢代將上巳節(jié)列為重要節(jié)日，官民皆至水邊舉行祓禊儀式。長安的灞水、洛陽的洛水成為熱門場所。《后漢書》記載了“官民皆潔于東流水上”的盛況。
2. 魏晉：文人雅集與曲水流觴
魏晉時(shí)期，節(jié)日增添了文人趣味。最著名的例子是王羲之《蘭亭集序》中描繪的“曲水流觴”——眾人沿溪而坐，酒杯順流而下，停于誰前則賦詩飲酒，成為文化史上的經(jīng)典意象。
3. 唐宋：與清明融合，漸趨世俗化
唐代上巳節(jié)仍是重要節(jié)日，杜甫詩中可見“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的踏青場景。宋代后，其部分習(xí)俗逐漸并入清明節(jié)，但南方部分地區(qū)仍保留祓禊傳統(tǒng)。
三、習(xí)俗：多元的文化表達(dá)
1. 臨水宴飲與踏青
人們郊游賞春，臨水設(shè)宴，同時(shí)佩戴薺菜花（認(rèn)為可驅(qū)邪），或食用薺菜煮雞蛋，寓意健康。
2. 求子與婚戀
古代上巳節(jié)亦是青年男女相會(huì)的日子。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中，男女手持蘭草，互表心意的場景，反映了這一節(jié)日的浪漫色彩。
3. 少數(shù)民族的傳承
壯族、侗族等將“三月三”作為盛大節(jié)日，對歌、祭祖、趕歌圩，成為民族文化的活態(tài)延續(xù)。
四、文化意義與當(dāng)代傳承
上巳節(jié)承載著古人順應(yīng)自然、敬畏生命的智慧，后經(jīng)文人賦詩雅集，升華為一種詩意的生活方式。盡管在明清后逐漸淡化，但其精神仍以不同形式留存：
（1）文化符號：如“曲水流觴”成為文人雅趣的象征。
（2）民俗復(fù)興：近年部分地方恢復(fù)祓禊、漢服踏青等活動(dòng)，作為傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。
（3）文學(xué)影響：詩詞中的上巳意象，至今傳遞著春日的生機(jī)與哲思。
附：相關(guān)傳說
黃帝誕辰：民間傳說三月三是黃帝的生日，河南新鄭等地會(huì)舉行祭祖大典。
王母蟠桃會(huì)：道教將三月三附會(huì)為西王母開蟠桃會(huì)的日子，增添了神話色彩。
上巳節(jié)的流變，體現(xiàn)了中華文化對自然、人文的融合與創(chuàng)新，成為連接古今的一抹春意。
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【作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
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【附】
三月初三上巳節(jié)
和諧書院 李耀君
三春祓禊溯周風(fēng)，
曲水流觴魏晉崇。
蘭草驅(qū)邪洧水畔，
蟠桃宴聚玉池東。
踏青競渡龍舟疾，
宴飲笙歌柳帳融。
千載女兒簪薺日，
詩書漫卷祭高禘。
說明：
1. 歷史淵源：首聯(lián)以周代祓禊起源、魏晉曲水流觴雅集切入，呼應(yīng)《宋書》記載的皇家園林宴飲傳統(tǒng)及王羲之蘭亭盛會(huì)典故。
2. 核心習(xí)俗：頷聯(lián)"蘭草驅(qū)邪"取自《詩經(jīng)·溱洧》執(zhí)蘭祛災(zāi)場景，"蟠桃宴"融合道教西王母傳說與宮廷宴飲文化。
3. 節(jié)慶活動(dòng)：頸聯(lián)描繪踏青（見《虢國夫人游春圖》）、龍舟競渡（《龍池競渡圖》）等唐宋盛景，體現(xiàn)節(jié)俗從祭祀向娛樂的演變。
4. 文化象征：尾聯(lián)"簪薺"暗合江南防蟲舊俗，"祭高禘"點(diǎn)明上古生育崇拜本質(zhì)，呼應(yīng)紅山文化女神陶像的原始信仰遺存。
5. 意象來源：詩中"洧水""曲水""玉池"等地理符號，分別對應(yīng)《詩經(jīng)》鄭國祓禊地、蘭亭雅集曲水、唐代宮廷太液池，時(shí)空跨度覆蓋先秦至明清，濃縮了該節(jié)日三千年演變史。
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