“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”說的是當年周文王與太姒訂情的事。
“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”這是《詩經(jīng)》第一首《關睢》篇的開頭四句。只要對中國歷史和文學稍微有一點常識的人，沒有不知道這句詩的。在宋代，中國一位大學者，名叫朱熹，由于他的學問非常大，后世人都尊敬地稱他為“朱子”。朱熹老先生在他著的《詩集傳》里說，“河”指黃河，“河洲”是黃河中的沙洲，“淑女”是洽川的美女太姒，君子是周文王，這首詩說的是當年周文王與太姒訂情的事。
卻說商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。人們都說：“天上神仙是什么樣兒，咱沒見過，可這太姒，卻真正是人間的仙女！”太姒不光長得美,還心靈手巧。她紡的線又細又勻，織的布又平又展，巷院中不論誰家有了事，她都樂意幫忙，見了老人態(tài)度和氣，老人們都夸這姑娘心眼兒好。太姒的名氣越傳越遠，遠在西岐的周文王就打發(fā)使者來到洽川訪查。使者無論是明查還是暗訪，人人都夸成姒好，沒有一個人說不字。使者回去一匯報，周文王心里非常高興。但他擔心使者的話里是不是會有夸大的成分，便決定親自到洽川走一趟。
周文王與太姒一見鐘情，征得父母的同意，太姒領著文王在故鄉(xiāng)各處走走看看。周文王看了天下罕見的洽川瀵泉，觀賞了黃河灘里一望無際的蘆葦蕩。在幽靜的沙洲上。耳畔上只有睢鳥關關的叫聲，那是它們求偶的信號。黃河浩浩蕩蕩地向南奔流，顯示出母親河的寬宏和慈祥。太姒看著文王補陶醉的樣兒，問他：“你看洽川這地方好嗎？”文王深情地說：“地方好，人更好，我要把你帶到西岐，娶你做妃子。”太姒問：“西岐也好嗎？”文王答：“那里也是一塊寶地。先人們幾經(jīng)選擇，才在那里扎下根來。我覺得，只有你，才是我的好配偶。”太姒說：“我雖然舍不得家鄉(xiāng)，但我向往去西岐，你放心，我會心力做一個好妻子。”當下兩人在沙灘上對天盟誓，要做一輩子好夫妻。人們都認為文王和太姒是再好不過的一對，她們的結合是天意，夸贊他們是“天作之合”。后來人們在喜慶新婚的橫批上總愛寫上“天作之合”，就是從這兒來的。
太姒與文王成親后，賢而有德，補后世尊為“圣母”。洽川出了這么一位才貌雙全的好姑娘，家鄉(xiāng)人自然覺得臉上光彩，所以后來莘野村村西的磚砌門洞上端，就嵌上了四個石刻大字：太姒故里。人們一念起《關睢》這首詩，便會想到太姒與文王的故事。
太姒，周文王的姬昌之正妃，周武王姬發(fā)之母。
姬昌在渭水之濱遇到太姒，驚為天人，后知道太姒仁愛而明理，生活儉樸，姬昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，姬昌決定于渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。
入門之后，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太妊（周王季正妃），旦夕勤勞，以進婦道。太姒尊號為“文母”，文王理外，文母治內。她與周文王生下十子：長子伯邑考（姬考），次子武王發(fā)（姬發(fā)），三子管叔鮮（姬鮮），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振鐸（姬振鐸），七子成叔武（姬武），八子霍叔處（姬處），九子康叔封（姬封），十子季載（姬載）。
《詩經(jīng)》中，首篇《國風·周南·關雎》，一說是描述太姒和姬昌的愛情故事：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《大雅·文王之什·思齊》有描述太姒的記戴：“思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。”
太姜、太妊、太姒合稱“三太”，后世以“太太”作已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。
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